¡HASTA PRONTO!
¡Hola a todos!
Ya termina la asignatura y es momento de avaluar nuestro aprendizaje, pero más que lo que hemos podido aprender lo que este aprendizaje ha supuesto para nosotros.
La verdad es que la asignatura, en la que en un primer momento me matriculé por cuestión de horarios, me viene como anillo al dedo ahora que ya finalizo la carrera. Me ofrece una perspectiva más amplia de una situación educativa actual y una clave importante para entender el entorno en el que vivimos. Hasta ahora si que es cierto que durante la carrera habíamos hecho algunos temas relaciones con la educación multicultural en sociología o pedagogía social, aunque muy mínimos. Ahora, aunque no tanto como quisiera, podría ser capaz de interpretar ciertas problemáticas originadas en la relación y convivencia entre culturas.
Aún así queda mucho por saber y por vivir. Durante estos meses he escuchado muchas opiniones sobre diversos temas y al mismo tiempo he podido reflexionar y descubrir mis pensamientos y sentimientos en cuanto a mi relación con otras culturas. Por ejemplo cuando vimos la película Haz lo que debas pude verla con otros ojos que no cuando la vi por primera vez hará cinco años.
Bueno mediante esta intervención cierro mi blog de la asignatura. Siento no haber podido intervenir mucho pero mi incompatibilidad con las nuevas tecnologías y el poco tiempo del que dispongo siempre no me lo han permitido.
A partir de ahora es cuando llega el verdadero trabajo una vez entramos en el mundo laboral, será aquí cuando realmente podremos poner en práctica todos nuestros conocimientos y valorar hasta que punto han sido verdaderamente asimilados.
¡Buena suerte a todos, espero no tener que veros en la cola del paro!
Hasta pronto.
martes, 26 de mayo de 2009
La revuelta de los superfluos
He elegido un artículo de Ulrich Beck, sociólogo alemán, para poder entender que implica en una sociedad globalizada lo multicultural. La “Revuelta de los superfluos” es el título del artículo al que hago referencia y que podréis leer en el siguiente link de internet: www.firgoa.usc.es/drupal/node/23576
Es un texto interesante sobre unos hechos recientes, indicadores de un nuevo cambio y movimiento social importante a considerar y donde la educación multicultural tiene gran cabida.
En el 2005 miles de jóvenes franceses, hijos de padres extranjeros, protagonizaron durante dos semanas una rebelión en la cual se quemaron miles de automóviles en París. Este es un caso que se dio en Francia pero que sin duda alguna podía haber ocurrido en cualquier otro lugar de occidente. Tal como afirma el autor se está produciendo un nuevo tipo de conflicto violento consecuencia de un sistema en parte fundamentalizado en la exclusión.
Uno de los riesgos de la globalización ha sido; la concentración de la riqueza y el empleo precario, pero algo ocurre más allá de esta problemática, el aumento de la desigualdad social y la amenaza a la diversidad. Estos hijos de inmigrantes ya no piden por un trabajo o una educación digna sino que reivindican sus derechos como ciudadanos franceses, la globalización ha hecho que se convirtieran en muertos vivientes, en individuos innecesarios, sin futuro y peor aún sin salida. La distribución de las ciudades reflejan el rechazo y la marginalidad a la que están sometidos siendo ubicados en la periferia, en los suburbios. Es el traspaso de países no occidentales a países occidentales.
Muchos son los que intentan dar explicación a estos movimientos alborotadores afirmando que toda la violencia empleada es estas reivindicaciones forman parte de la tradición y la religión de origen de los jóvenes. Parecen no haberse dado cuenta de que este conflicto no deja de tener una relación con una sociedad marginada, jóvenes totalmente agredidos en su identidad, ya no se tratan de inmigrantes que no se han integrado sino todo lo contrario por lo que el odio y la violencia se aviva y enciende cada vez más en ellos. La comparación que se hace de hijos inmigrantes con el resto de jóvenes hace destacar este racismo latente en la sociedad donde la violencia es el único medio por el cual estos excluidos pueden defender sus derechos como ciudadanos.
Es un texto interesante sobre unos hechos recientes, indicadores de un nuevo cambio y movimiento social importante a considerar y donde la educación multicultural tiene gran cabida.
En el 2005 miles de jóvenes franceses, hijos de padres extranjeros, protagonizaron durante dos semanas una rebelión en la cual se quemaron miles de automóviles en París. Este es un caso que se dio en Francia pero que sin duda alguna podía haber ocurrido en cualquier otro lugar de occidente. Tal como afirma el autor se está produciendo un nuevo tipo de conflicto violento consecuencia de un sistema en parte fundamentalizado en la exclusión.
Uno de los riesgos de la globalización ha sido; la concentración de la riqueza y el empleo precario, pero algo ocurre más allá de esta problemática, el aumento de la desigualdad social y la amenaza a la diversidad. Estos hijos de inmigrantes ya no piden por un trabajo o una educación digna sino que reivindican sus derechos como ciudadanos franceses, la globalización ha hecho que se convirtieran en muertos vivientes, en individuos innecesarios, sin futuro y peor aún sin salida. La distribución de las ciudades reflejan el rechazo y la marginalidad a la que están sometidos siendo ubicados en la periferia, en los suburbios. Es el traspaso de países no occidentales a países occidentales.
Muchos son los que intentan dar explicación a estos movimientos alborotadores afirmando que toda la violencia empleada es estas reivindicaciones forman parte de la tradición y la religión de origen de los jóvenes. Parecen no haberse dado cuenta de que este conflicto no deja de tener una relación con una sociedad marginada, jóvenes totalmente agredidos en su identidad, ya no se tratan de inmigrantes que no se han integrado sino todo lo contrario por lo que el odio y la violencia se aviva y enciende cada vez más en ellos. La comparación que se hace de hijos inmigrantes con el resto de jóvenes hace destacar este racismo latente en la sociedad donde la violencia es el único medio por el cual estos excluidos pueden defender sus derechos como ciudadanos.
El mal de Portnoy, Philip Roth:
El mal de Portnoy, de Philip Roth, es una novela que ofrece una perspectiva de análisis amplia para la educación multicultural.
El mal de Portnoy, llamado así por el protagonista de la novela, es un trastorno en el que los impulsos altruistas y morales se experimentan con mucha intensidad, pero que se encuentran en continua guerra con el deseo sexual más extremado y perverso. Se consideran que estos síntomas pueden remontarse a los vínculos que hayan prevalecido en la relación madre e hijo.
El argumento se sitúa en el seno de una familia estadounidense judía, anécdotas de niñez del protagonista Alex en relación a su madre como monstruo judío inspiradora de culpa, autocontrol, miedo y vergüenza. Un conjunto de sentimientos que llevan al protagonista a cuestionar la sociedad, la cultura y la relación entre culturas.
Según iba leyendo podía recordar algunas teorías de Freud sobre la cultura y su infuencia en el hombre;
“Si la cultura no sólo impone sacrificios tan grandes a la sexualidad, sino también a la tendencia agresiva del hombre, comprenderemos mejor que a este le sea difícil de encontrar la felicidad en la cultura. El hombre primitivo lo tenía mejor, porque desconoce a cualquier limitación de los instintos. En cambio, la garantía de poder gozar largo tiempo de esta felicidad era muy escasa para él. El hombre civilizado ha trocado una parte posible de felicidad por otra de seguridad. Pero no hemos de olvidar que en la familia primitiva sólo la cabeza gozaba de una tal libertad de los instintos; los otros vivían sometidos a esclavitud.”
Freud Malestar en la cultura, V
Según Freud la cultura implica la substitución del principio de placer por el principio de realidad creando malestar en el hombre. Por una parte el hombre reprime sus impulsos destructivos hacía objetivos comunes, socialmente bien vistos. Por lo que los intereses culturales han introducido restricciones en las pulsiones humanas reprimiendo la sexualidad para la realización de actividades socialmente aceptadas.
El mal de Portnoy, llamado así por el protagonista de la novela, es un trastorno en el que los impulsos altruistas y morales se experimentan con mucha intensidad, pero que se encuentran en continua guerra con el deseo sexual más extremado y perverso. Se consideran que estos síntomas pueden remontarse a los vínculos que hayan prevalecido en la relación madre e hijo.
El argumento se sitúa en el seno de una familia estadounidense judía, anécdotas de niñez del protagonista Alex en relación a su madre como monstruo judío inspiradora de culpa, autocontrol, miedo y vergüenza. Un conjunto de sentimientos que llevan al protagonista a cuestionar la sociedad, la cultura y la relación entre culturas.
Según iba leyendo podía recordar algunas teorías de Freud sobre la cultura y su infuencia en el hombre;
“Si la cultura no sólo impone sacrificios tan grandes a la sexualidad, sino también a la tendencia agresiva del hombre, comprenderemos mejor que a este le sea difícil de encontrar la felicidad en la cultura. El hombre primitivo lo tenía mejor, porque desconoce a cualquier limitación de los instintos. En cambio, la garantía de poder gozar largo tiempo de esta felicidad era muy escasa para él. El hombre civilizado ha trocado una parte posible de felicidad por otra de seguridad. Pero no hemos de olvidar que en la familia primitiva sólo la cabeza gozaba de una tal libertad de los instintos; los otros vivían sometidos a esclavitud.”
Freud Malestar en la cultura, V
Según Freud la cultura implica la substitución del principio de placer por el principio de realidad creando malestar en el hombre. Por una parte el hombre reprime sus impulsos destructivos hacía objetivos comunes, socialmente bien vistos. Por lo que los intereses culturales han introducido restricciones en las pulsiones humanas reprimiendo la sexualidad para la realización de actividades socialmente aceptadas.
lunes, 25 de mayo de 2009
¿Qué es la cultura?
Para poder estudiar y entender la interculturalidad previamente es necesario conocer qué significa cultura. Su definición es realmente amplia, verdaderamente complicada de delimitar. En wikipedia vemos un claro ejemplo sobre esta dificultad, vemos como diferentes definiciones intentan dar sentido a un mismo concepto; http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura . Podemos observar que aunque todas las definiciones son distintas podrían resultar a la vez complementarias entre sí.
Por esto durante las primeras clases era importante en un primer momento construir una idea previa sobre lo que es cultura, con lo que iniciamos una lluvia de ideas con todos aquellos términos que creíamos que comprendía su definición; sociedad, pueblo, etnia, raza, costumbres, tradiciones, ciudadanía, comunidad…
Diferentes autores intentan dar respuesta al concepto de cultura:
Taylor (1871): “Ese todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, costumbres, y todas las demás capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembros de una sociedad”.
Malinowski (1884): El conjunto integral constituido por los utensilios y bienes de los consumidores, por el cuerpo de normas que rige los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias y costumbres".
White: “La cultura como el conjunto externo a los humanos, a lo semático”.
M. Harris : "La cultura alude al cuerpo de tradiciones sociales adquiridad que aparecen de forma rudimentaria entre los mamíferos, especialmente entre los primates. Cuando los antropólogos hablan de una cultura humana normalmente se refieren al estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas, que incluye los modos pautados y recurrentes de pensar, sentir y actuar."
Anthony Giddens: "Cultura se refiere a los valores que comparten los miembros de un grupo dado, a las normas que pactan y a los bienes materiales que producen. Los valores son ideales abstractos, mientras que las normas son principios definidos o reglas que las personasd deben cumplir".
El concepto de cultura parece ser un tema del que todos podríamos hablar pero sin embargo no resulta así. Pese que nos envuelve y vivimos inmersa en ella se hace difícil comprender cuáles son sus contenidos, sus características y en consecuencia delimitar su definición.
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